Второй этап процесса индивидуации характеризуется встречей с фигурой "образа души" (Gestalt des Seelen-bildes); эту фигуру в психической субстанции мужчины Юнг обозначает термином анима, а в психической субстанции женщины — термином анимус. Архетипическая фигура "образа души" всегда символизирует комплементарную, относящуюся к противоположному полу часть психической субстанции и отражает как наше отношение к этому аспекту нашей души, так и переживание человеком всего того, что связано с противоположным полом. "Образ души" — это образ другого пола, который мы несем в себе как личности и одновременно как представители определенного биологического вида. Как утверждает немецкая поговорка, внутри каждого мужчины есть своя Ева. Уже было сказано, что латентное, недифференцированное, все еще не осознанное содержание психической субстанции всегда проецируется вовне, и это относится как к Еве мужчины, так и к Адаму женщины. При посредстве кого-то иного мы переживаем не только нашу тень, но и содержащиеся в нас фундаментальные контрасексуальные (относящиеся к противоположному полу) элементы. Мы выбираем тех — и привязываемся к тем, — в ком представлены качества нашей собственной психической субстанции.

Здесь, как и в случае тени и всех прочих элементов бессознательного содержимого, мы должны различать внутренние и внешние проявления. С внутренними формами анимуса или анимы мы встречаемся в снах, фантазиях, видениях и других проявлениях бессознательного, когда в них раскрываются контрасексуальные черты нашей психической субстанции[180]; с внешними же формами мы имеем дело тогда, когда проецируем часть нашего бессознательного или бессознательное в целом на кого-то из нашего окружения и при этом не осознаем, что этот "другой" есть в каком-то смысле наша "Самость".

Разнообразие форм, которые может принять "образ души", поистине неисчерпаемо. Этот образ почти всегда сложен и неоднозначен; присущие ему качества типичны для соответствующего пола, но в остальном могут изобиловать самыми различными противоречиями. Анима с одинаковым успехом может принять вид нежной юной девы, богини, колдуньи, ангела, демона, нищенки, уличной девки, преданной подруги, амазонки и т. п.

Анима или анимус могут символизироваться животными и даже неодушевленными предметами со специфически женскими или мужскими признаками; подобное имеет место, главным образом, тогда, когда анима или анимус еще не достигли уровня человеческой фигуры и проявляются в чисто инстинктивной форме. Так, анима может принять вид коровы, кошки, тигрицы, корабля, пещеры и т. п., тогда как анимус — вид орла, быка, льва, копья, башни или какого-либо иного предмета фаллической формы.

"Первый носитель „образа души" — это всегда мать; в дальнейшем этот образ переносится на других женщин, вызывающих в мужчине положительные или отрицательные чувства". Отделение от матери — это одна из важнейших и самых деликатных проблем в развитии личности, особенно мужчины. Дабы облегчить этот процесс, первобытные народы прибегают к разнообразным церемониям, ритуалам инициации и возрождения и т. д., во время которых инициируемый проходит специальный "курс обучения", предназначенный для того, чтобы отучить его от материнской опеки. Только после этого он может быть признан взрослым представителем своего племени. Что же касается европейца, то он "знакомится" с контрсексуальным элементом собственной психической субстанции через его осознание. В том, что фигура "образа души", то есть контрсексуальная составляющая нашей психической субстанции, загнана столь глубоко в бессознательное (и, соответственно, в том, что она играет столь роковую, часто разрушительную роль в жизни человека Запада), следует во многом винить патриархальную ориентацию нашей культуры. "Мужчина почитает за добродетель подавлять в себе женские черты, а женщина — во всяком случае до последнего времени — рассматривала „мужеподобие" как нечто неприличное. Подавление женских черт и наклонностей естественным образом приводит к тому, что контрсексуальные потребности аккумулируются в бессознательном. Столь же естественно и то, что вместилищем этих потребностей становится имаго женщины („образ души"); вот почему мужчина, выбирая для себя объект любви, столь активно стремится завоевать женщину, наилучшим образом соответствующую его собственной неосознанной женственности — то есть такую женщину, которая без колебаний могла бы принять на себя проекцию его души. Хотя такой выбор часто рассматривается и ощущается как совершенно идеальный, он вполне может обернуться женитьбой мужчины на собственных худших недостатках"[183]. То же можно сказать и о женщине.

Представляя живую действительность психической субстанции, "образ души" может в конечном счете придать определенный оттенок всему поведению человека — ибо бессознательное всегда окрашено в контрасексуальные цвета. Следовательно, "важная функция высшего, то есть сверхличностного анимуса состоит в том, что он действует как проводник душ, направляющий и сопровождающий все движения и трансформации души".

Пока различные аспекты или черты бессознательного пребывают в недифференцированном состоянии и не интегрированы в сознание (скажем, пока индивид не успел распознать собственную тень), все бессознательное мужчины остается преимущественно женским, а бессознательное женщины — преимущественно мужским; в сфере бессознательного господствуют контрсексуальные качества.

Мирин Дажо



Мирин Дажо (на wikipedia.org) (эспер. Mirin Dazho — «чудесный», «удивительный», настоящее имя Арнольд Геррит Хенске (нидерл. Arnold Gerrit Henskes), 6 августа 1912, Роттердам — 26 мая 1948, Цюрих) — голландский дизайнер, художник, ставший известным благодаря прокалыванию своего тела насквозь всеми возможными видами холодного оружия.

Миссия по словам самого Мирина Дажо
Для Мирина Дажо его выступления не были целью получения славы или богатства, он хотел показать миру, что есть нечто большее, чем реальность, и человек может существовать вне материального мира.

Мирин Дажо говорил, что физическая неуязвимость — это первый этап.
Второй этап —донести всему миру сообщение, что люди должны отказаться от материалистического пути развития.
Они должны понять, что существует высшая сила, источник, который работает через него и который дал ему эту неуязвимость, как ясный знак того, что существует нечто большее за пределами материалистической картины мира.
Он утверждал, что доносит послание мира, а материалистический путь человека может привести к нищете и войне.


Многие имеют представление о йогах и факирах Индии, которые протыкали себе щеки или язык острыми и не всегда чистыми спицами, не испытывая боли и без всякого вреда для себя. Такого рода способность давалась этим людям нелегко – посредством постоянных и зачастую небезопасных тренировок. Однако вот история человека, вовсе не индуса, который также получил невиданные результаты в сомнительном деле членовредительства.

Предыстория голландского уникума

Арнольд Хенске, как его звали вначале, родился в Амстердаме в 1912 году. Имя Мирин Дажо, означающее в переводе с эсперанто, которым он увлекался, «чудесный» или «поразительный», Арнольд взял позже. Уже в детстве с ним происходили необычные вещи. Так, к примеру, Арнольд написал портрет своей тетки, о которой ему много рассказывали родители. Но он ее ни разу не видел, поскольку женщина безвыездно жила в Южной Африке. Портрет оказался на удивление точным и поражал всех, кто знал эту родственницу.
Кроме того, у Арнольда появилась странная способность рисовать во сне. Поначалу его удивляло, когда он просыпался утром и обнаруживал, что его руки испачканы красками, а на столе – картина с его подписью. Оказывается, он рисовал, не просыпаясь и ничего не помня об этом. Сегодня столь редкое состояние называется сомнамбулизмом, или лунатизмом, но и оно через несколько лет прошло у него само собой, зато появились совсем новые диковинные дарования.

Удивительная трансформация

Она произошла в жизни Арнольда на 33-м году жизни. Именно в этом возрасте Иисус Христос явился миру, а Илья Муромец слез с печи. Совпадение, повидимому, не случайное, и оно имело для голландца особое значение, перевернув всю его жизнь. Именно тогда Арнольд, нечаянно поранившись, убедился в своей полной неуязвимости. Впоследствии он делал это специально, но с таким же результатом.
Неуязвимость подействовала на Арнольда настолько, что он бросил сулившую перспективы работу в дизайнерском бюро и превратился в человека без профессии. Он начал бродить по кафе и разным забегаловкам голландской столицы, в которых собиралась сомнительная публика, где за умеренную плату предлагал… зарезать его. Некоторые посетители, особенно будучи подшофе, соглашались на этот рискованный опыт, и, к их удивлению, Арнольд Хенске всегда оставался живым и невредимым. Очень скоро о человеке, которому не страшны ранения, заговорил весь Амстердам.




Рентгеновский снимок, подтверждающий уникальные свойства организма Неуязвимого

Неуязвимый Мирин Дажо.

Благодаря саморекламе и сарафанному радио Арнольд Хенске получил необыкновенную популярность не только на родине, но и в соседних странах. Именно тогда он сменил имя на более артистичное – Мирин Дажо – и начал выступать в престижных концертных залах, собирая огромное количество публики…
Вот как описывает его представление один из очевидцев: «Мирин Дажо, раздетый до пояса, неподвижно стоит в центре сцены. Его ассистент подкрадывается сзади и без предупреждения вонзает в него метровую рапиру в область почек. В зале стоит гробовая тишина. Зрители сидят с открытыми ртами и даже ахают, не в силах поверить в случившееся. Однако подвоха здесь нет. Человек перед ними раздет, клинок настоящий, а его кончик торчит спереди, следовательно, обман исключается. Самое поразительное, что Дажо сохраняет полную невозмутимость, а на его коже не появляется и капли крови…» Можно поду- мать, что это массовый гипноз. Однако фотоаппараты и кинокамеры, которые нельзя загипнотизировать, демонстрируют то же самое…
С Мирином Дажо всегда работала целая группа помощников, которые непрерывно вонзали в него шпаги, ножи, стилеты и дротики, тем самым превращая его в своеобразную «подушечку для иголок». Иногда воткнутых предметов оказывалось так много, что Дажо представлялся публике похожим на дикобраза. Все издевательства, которые неутомимый артист производил над своим телом, осуществлялись исключительно на сцене.
Среди них были и такие: ассистент с помощью паяльной лампы сжигал у Дажо волосы на груди, или помощники обливали его крутым кипятком. Примечательно, что после такого душа его кожа даже не краснела, хотя от тела еще некоторое время шел пар. Скептики, которые хотели убедиться в том, что это был кипяток, вскрикивали от боли, когда опускали туда пальцы.
И все-таки полностью неуязвимым Дажо не был. Точнее, он мог включать или выключать эту свою способность по собственной воле. Так, например, однажды, но не на выступлении, он поскользнулся и сломал руку. Правда, Мирин тут же включил свой исключительный дар, и перелом у него исчез прямо на глазах…

Попытки изучения

Очередной фокус на потребу публике

Изучать Мирина пытались неоднократно и медики, и биологи, а также профессиональные фокусники, которые чувствовали себя уязвленными, поскольку они не могли сделать ничего подобного. С помощью рентгена, которым просвечивали тело Дажо, было установлено, что острый клинок действительно проходил через жизненно важные органы: легкие, сердце, печень, почки, не причиняя уникуму даже малейшего неудобства. А когда рапиру вынимали из тела, то на коже оставались только едва заметные вмятины на месте входа и выхода лезвия, которые тут же на глазах исчезали. Чтобы окончательно сразить профессоров, Мирин Дажо как-то даже пробежался по парку с рапирой в теле. Однажды, перед тем как пронзить тело уникума, лезвие раскалили добела, в другой раз его намеренно смазали ядом, но все безрезультатно – Дажо всегда оставался живым и здоровым. Все это вызывало у наблюдателей полное недоумение.
Однако у Дажо на этот счет было свое объяснение. Он искренне полагал, что ему помогают некие запредельные силы. Мирин был убежден, что не лезвие проходит через его тело, а он сам движется через клинок, на это время теряя свою физическую сущность. Иными словами, Дажо был способен сознательно изменять физические характеристики своего организма или даже переходить в другое измерение.

Дальнейшая судьба

Несмотря на то что Мирину Дажо острые предметы не причиняли вреда, наблюдавшие за ним люди часто падали в обморок. Так, например, во время представления в Цюрихе рапира, пронзив мягкие ткани, со скрежетом задела кость. Услышав этот звук, сразу несколько человек в зале побледнели и потеряли сознание. А когда у одной зрительницы в зале случился сердечный припадок, Дажо категорически запретили выступать перед широкой публикой. Он снова вернулся к своим прежним представлениям в барах и кафе.
Во время одного такого выступления Дажо намеренно проглотил стальную иглу, которую потом предполагал извлечь без наркоза хирургическим путем. Игла оставалась внутри его тела целых двое суток, после чего хирург провел операцию. Казалось бы, все прошло благополучно – послеоперационная рана затянулась прямо на глазах. Однако ровно через десять дней после случившегося Дажо не проснулся утром, а через три дня пребывания в коме внезапно умер. Друзья рассказали окружающим, что Дажо знал о своей скорой кончине и часто говорил им об этом.

После удачной операции, Грут отправился в аэропорт для того, чтобы встретить жену. Вдвоем они увидели Дажо лежащим недвижимо в постели. Грут знал, что Дажо очень часто медитирует и покидает свое тело, он просто посмотрел его пульс, тот был вполне нормальным и ровным и удалился. Однако, Мирин Дажо не встал даже на следующий день и Грут забеспокоился, так как такого долгого транса еще не было. На следующий день Мирин Дажо умер.

При вскрытии была установлении причина смерти Мирина – разрыв аорты. Тем не менее, хирург, который оперировал Мирина и его друг Грут с этим заключением были не согласны. По словам Грута, Мирин знал о своей смерти. За несколько месяцев до своей смерти Мирин сказал Груту, что больше не увидит своей Родины, а перед финальным экспериментом отказался от помощи Грута, чтобы его не привлекли к ответственности.

Объяснение парапсихолога

Мирин Дажо, несомненно, был медиумом или, как говорят нынче, экстрасенсом. Это означает, что он оказывался посредником между физическим и запредельным миром. Во время демонстрации своих удивительных возможностей Дажо уходил в иную реальность, для которой его физическое тело как бы не существовало, а поэтому повреждать «было нечего». Все происходившее с ним также говорит об условности всего нашего существования. Иными словами, физическая реальность с ее жесткими и ограниченными законами представляет собой только слепок или проекцию несравненно более глубокого и многогранного тонкого мира…

Неплохой фильм по теме, если говорить о центральном ТВ:

Йога путь самопознания

мы очень многого не знаем о себе!

Шри Ауробиндо "Йогическая Садхана"
Верное направление Пути прямо противоположно тому, в котором движется большинство людей, и вы в том числе. Обычно начинают с тела и циркулирующих в нем энергий, затем переходят к эмоциям и уму, а заканчивают разумом и волей.
В действительности начинать следует с воли, а телом заканчивать.
Тому, кто начинает с воли, не требуются физические и дыхательные упражнения, задержка дыхания, очищение сердца или какие-то иные формы предварительной подготовки. Именно это пришел показать Шри Рамакришна, в этом состояла собственно йогичеcкая часть его миссии. «Преклонитесь сперва перед Шакти, Божественной Силой», — говорил он, — «обретите Силу и Она дает вам Истину». Йогину требуются прежде всего Воля и Сила. Именно поэтому Шри Рамакришна постоянно повторял, — «Помните, вы Брахман, Абсолют», — и это была основная идея, которую он передал Свами Вивекананде. Вы Господин, Ишвара.
Вы можете стать чистым, совершенным, вы можете стать каким угодно, избрав это, — или, избрав обратное, вы можете стать чем-то прямо противоположным.
Первое, без чего нельзя обойтись, — вера в себя, затем вера в Бога и, наконец, вера в Кали, Божественную Мать, ибо это то, на чем стоит мир.
Сперва воспитайте Волю, с помощью Воли воспитайте Знание, с помощью знания очистите сердце, установите контроль над энергиями тела и успокойте ум. С помощью всех этих орудий сделайте тело бессмертным.
Вот подлинная Йога, вот истинная и единственная Тантра.
Веданта начинается с Разума, Тантра — с Силы.

Что такое Воля, вам уже известно. Это Шакти, Сила — это не желание и не усилие. Желание и усилие представляют собой отрицание воли. Если вы чего-то желаете, значит вы сомневаетесь в силе своей Воли. Брахман не желает. Он выражает волю — и все происходит согласно его Воле.
http://www.ezobox.ru/shri-aurobindo/books/662/read/

До восьми лет я отличался слабым и нерешительным характером. Мне не хватало ни сил ни мужества принимать твердые решения. Мои чувства накатывались на меня как волны и и бросали из одной крайности в другую. Мои всепоглащающие желания множились подобно головам гидры. Меня угнетал религиозный страх и мысли о страданиях и смерти. Я боялся злых духов, привидений, великанов-людоедов и других чудовищ темного мира.
И вдруг, внезапно, произошло потрясающее изменение, которое преобразило все мое существование.
Однажды я наткнулся на роман «Сын Абы», известного венгерского писателя Йосика.
Эта книга разбудила во мне зачатки воли, и я стал учиться самоконтролю. Сначала мои решения таяли, как снег в апреле, но через некоторое время я преодолел свою слабость и испытал никогда ранее не изведанное удовольствие от того , что научился доводить дело до конца..
С течением времени это волевое умственное упражнение стало второй натурой. Сначала мне приходилось бороться со своими желаниями, но постепенно желание стало совпадать с волевым устремлением. После нескольких лет тренировок я добился такой полноты владения собой, что играючи обуздывал страсти, которые завершались катастрофой для многих самых сильных людей.

[Мне было около двенадцати лет, когда я, приложив усилия, смог изгнать свои видения, но мне не удавалось управлять вспышками света, о которых я говорил , они являлись моим самым удивительным и необъяснимым опытом. Обычно они возникали, когда я оказывался в опасной ситуации или когда был радостно перевозбуждён. В некоторых случаях я видел языки пламени в окружавшем меня пространстве. Их интенсивность достигла максимума, когда мне было около двадцати пяти лет.
Однажды в Париже, в 1883 году, известный фабрикант пригласил меня поохотиться, и я принял его приглашение. После долгого периода работы на заводе свежий воздух прекрасно и живительно подействовал на меня. Но вечером, по возвращении домой, я почувствовал, что мой мозг охвачен огнем, как будто в нем находилось маленькое солнце, и я всю ночь прикладывал холодные компрессы к моей измученной голове.
Постепенно вспышки стали реже и не такими интенсивными, но потребовалось больше трех недель, чтобы они прекратились…
Эти световые явления все еще дают о себе знать время от времени, например, когда у меня внезапно возникает новая идея, открывающая большие возможности, но они не такие яркие и не вызывают больших волнений. ]

Непрерывная работа мысли способствовала развитию наблюдательных способностей и дала мне возможность познать истину огромной важности! Я заметил, что появлению мыслеобразов всегда предшествовало наблюдение наяву событий, увиденных при особых и, как правило, очень необычных условиях.
В каждом случае я вынужден был вспоминать первоначальное впечатление. И через некоторое время это стало происходить без усилия, почти автоматически, и я обрел необыкновенную легкость в увязывании причины и следствия. И вскоре я осознал, что каждая возникавшая у меня мысль, подсказывалась чем-то извне. … Не только важный этап постижения себя, но и все мои поступки были внушены подобным образом.
С течением времени для меня стало совершенно очевидным, что я представляю собой просто автомат, наделенный способностью производить определённые действия в ответ на сигналы органов чувств и способный отвечать соответствующими мыслями и действиями.
На практике это привело к усовершенствованию способа управления автоматическими устройствами на расстоянии...